未经过思索的人生不值得过。

                                                                     ——苏格拉底

每个人都在某些万籁俱寂的时刻想过“我”在这个广阔天地里中存在的意义，或质疑过存在即合理的现实世界中的种种，或在现实与理想的撕扯矛盾中迷失生命的方向。被工业社会“异化”的人，被消费捆绑，被资本景观填充日常的人，身处困顿而不自知的人，何以挣脱思想的枷锁成为真正的“人”？

今日推荐书目：冯友兰《中国哲学简史》

“学哲学的目的，是使人成为人。”

冯友兰(1895.12.04~1990.11.26)，字芝生，河南省南阳市唐河县祁仪镇人。中国当代著名哲学家、教育家。著有《中国哲学史》《中国哲学简史》《中国哲学史新编》《贞元六书》等，成为20世纪中国学术的重要经典，对中国现当代学界乃至国外学界影响深远，称誉为"现代新儒家" 。

《中国哲学简史》

出版时间：2015年06月

出版社：外语教学与研究出版社

中国哲学的精神

冯友兰先生在《中国哲学简史》以20万字的文字讲述了中国哲学的发展历史，打通了古今中外的相关知识，在有限的篇幅里融入了其对中国哲学的理解。主要分为以下三部分：

哲学在中国文化中的地位

冯友兰在辨别哲学与宗教的概念时论述了哲学在中国文化中的地位。冯友兰说：“哲学是对人生的系统的反思，人不满足于现实世界而追求超越现实世界。”哲学的功能不是为了增进正面的知识即对客观事物的认知和掌握，而是为了提高人的心灵，超越现实世界，体验高于道德的价值。所以冯友兰说中国人不那么关切宗教，是因为他们太关切哲学了。哲学使人不需要经过宗教仪式就能表达和欣赏那个超越伦理道德的价值。即使出现了道教这样的宗教观念，也只是源于人们不了解控制自己力量而产生的恐惧和希望，而非作为生命意义探寻的信仰支撑。借此冯友兰提出：人不需要宗教化，但是人必须哲学化。当人哲学化了，他也就得到了宗教所提供的最高福分。

中国哲学的精神和问题

对于人所在的社会生活与哲学生活的关系，中西哲学界存在诸多分歧。西方哲学家认为身体是灵魂的监狱，主张人应该从被物质败坏了的世界中解除出来，即为儒家中的“出世”。入世哲学关切政治和伦理道德，出世哲学抛弃社会和否定人生。大部分认为儒家是入世的，由此来质疑儒家思想的深度和批判其理论。而冯友兰说中国哲学既是入世的，也是出世的。既是理想主义，又是现实主义，既讲求实际又不肤浅。他认为哲学不是仅供人们去认识的一套思想模式，而是哲学家自己据以行动的内在规范。中国哲学的“英雄形象”圣人即代表着在现实主义和理想主义的对立中寻找其综合的人。这也是中国哲学讨论的问题——内圣外王之道：内修心，培养高尚的品德；外处事，在世俗事物中陶冶性情。

中国哲学的呈现风格

与西方哲学家大段的逻辑论述运用与连贯系统的哲学论证相比，中国哲学家的作品大多篇幅短小且独立成章，且惯于用格言，警句，比喻，事例等形式表述思想。比如《论语》是孔子和学生在日常交流中的言论集，老子和庄子会化用具有奇幻色彩的寓言和偏意识流的表述，仁”“礼”“道”等重要概念也只有寥寥几句的描述。对此冯友兰先生认为中国哲学的魅力来自于独特的呈现风格——明述少，暗示多。他认为语言的作用不在于它的固定含义，而在于它的暗示，引发人们去领悟的作用。语言定义静止的确定性是有限的，而可供后世阐发和发掘的暗示是无限的。正因为富于提示，才使这些语句具有巨大的吸引力。这与追求“言有意而意无穷”的中国诗歌，大面积留白营造意境的中国水墨画背后潜藏的文化基因是一致的。

冯友兰先生关于人生四个境界的表述也体现了他对中国哲学的深刻理解。

一.  自然境界

一个人做事，可能只是顺着他的本能或其社会的风俗习惯。就像小孩和原始人那样，他做他所做的事，然而并无觉解，或不甚觉解。这样，他所做的事，对于他就没有意义，或很少意义。他的人生境界，就是我所说的自然境界。

二. 功利境界

一个人可能意识到他自己，为自己而做各种事。这并不意味着他必然是不道德的人。他可以做些事，其后果有利于他人，其动机则是利已的。所以他所做的各种事，对于他，有功利的意义。他的人生境界，就是我所说的功利境界。

三. 道德境界

还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。这个社会是一个整体，他是这个整体的一部分。有这种觉解，他就为社会的利益做各种事，或如儒家所说，他做事是为了“正其义不谋其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合严格的道德意义的道德行为。他所做的各种事都有道德的意义。所以他的人生境界，是我所说的道德境界。

四. 天地境界

最后，一个人可能了解到超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙。他不仅是社会的一员，同时还是宇宙的一员。他是社会组织的公民，同时还是孟子所说的“天民”。有这种觉解，他就为宇宙的利益而做各种事。他了解他所做的事的意义，自觉他正在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生境界，就是我所说的天地境界。

结语

海德格尔将哲学史理解为：史学认识与哲学认识的合一，历史中的哲学沉思形成了延续的智慧长河。《中国哲学简史》包含着对宇宙起源真理的探索，对历史进程发展真相的探求，对人生意义真谛的找寻。通过冯先生深入浅出的语言与先贤对话，我们会发现哲学并不是晦涩语言的堆积，各种思想会在某个阶段在人的切身体验中得到灵魂深处的认同。人能在这个过程中获得强大的力量，找到属于自己的精神家园。