安德丽：因为我特别喜欢余华的小说，他笔下的故事充满着巨大的张力，既“野蛮”又具有冲击力。这种冲击力深深吸引着我。而且余华小说中饱含黑色幽默，但这种幽默并不是着重于讽刺，相反，你能在余华的黑色幽默中看到仁爱之心，看到他对平凡生命的赞颂与肯定。他的写作中饱含中国的哲学智慧。

    上世纪八九十年代，中国的优秀作家人才辈出，能写出“野蛮”故事的也不止余华一个，例如同样善于对人性进行勘察和探索的苏童。但是正是由于余华的作品中包含的中国哲学意味，让我们得以在他描写的死亡里找到生命的意义。他的写作像极了中国道家的“阴阳八卦图”——黑白各自参半。你能够在他创作的故事中体验到绝望，又能在绝望中找到希望。如此反复，才让人爱不释手。

     余华曾说自己的创作风格深受契诃夫和卡夫卡等作家的影响，但余华作品中的黑色幽默并不只是单纯的“黑色”加 “幽默”，更是他本人的一种人生态度，一种看待世界的方式，一种致力于揭示生存的荒诞、绝望而又能超然于外的精神姿态。这是余华的哲学智慧，更是中国哲学的智慧。

     我们以余华著名的长篇小说《活着》为例，在《活着》中充满着荒诞、离奇的死亡。初读这本书时，我仿佛就变成了“福贵”，体验着他的荒诞命运，体验着他的绝望和痛心，最后和他一起变得通达睿智——明白了活着只是为了活着本身，而不为了活着以外的任何事。余华用自己的笔墨将最后一无所有的福贵塑造成了一位英雄，这位英雄拥有着永不可被剥夺的活着的意志。向死而生，在绝境中汲取前行的力量，这就是中国的生死哲学智慧。

—— 摘自“世界汉学家口述史”访谈片段 ——